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　　一

　　偶翻旧照，京城后海运河出现，一时兴起，问友东说念主此那边？曰：颐和园、西湖、南戴河、古北水镇、二里河……

　　回到那年的春天，一日，背上行囊，想要晓悟京城古韵，探寻古东说念主踪影，去处于北海国度藏书楼古籍部，檀木古香书桌，黄卷青灯，与古东说念主为伴，静想细索，穿梭百余年。出洋家藏书楼，东行百余米，由西门入君主花坛——北海公园，沿岸垂柳依依，隆盛葳蓁，室宇堂皇，红瓦琉璃，白塔耸峙，风铃叮当，风格超卓，一显君主气脉。从北门东行百余米，便来到什刹海。

　　话说来到北京，不去什刹不雅海，就有些缺憾了。明代崇祯年间有位进士刘侗写了一腹地舆志《帝京景物略》，其中载曰：“京师梵宇，莫十刹海若者。”

　　“梵宇”乃寺庙，早期这里有十座梵宇，什刹因此别号“十刹”，包括前海、后海和西海三个水域，恭王府、醇王府、宋庆龄故园、郭沫若记念馆等古今名东说念主故园坐落于此，可谓名副其实的文假名胜了。坐船游海更是另一番韵味：秦淮河水绰约绮丽，沿岸戏楼里昆曲咿呀，尽显六朝古都的粉黛诗意。什刹后海颇有桨声灯影里的秦淮河之韵味，船随东说念主影，雕舫逶迤，水光潋滟，鱼跃嬉闹，沿岸画栋楼宇，行东说念主纷繁，略带西湖微波回荡的春日恬静，颇似洞庭湖“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的协调田地。“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”便成为什刹海的神韵了。有楹联赞曰：神韵本天成，便拟西湖春净，秦淮夏艳，并他秋爽洞庭，三千明媚齐输此。忽然，一阵天籁之音映好听畔，船上小哥头戴笠帽，吟哦而唱：“地安门外赏荷时，数里红莲映碧池。好似天香楼上座，酒阑东说念主醉雨丝丝。”

　　二

　　船随波行，至东北处，路渐狭，湖愈窄，忽现百年石桥，如天鹅颈项横跨南北。汉白玉石，身已沧桑，凿陈迹迹，行东说念主至此多返，心生疑虑，昂首望眼，“银锭桥”三字映入眼帘，因其形似特殊的“银锭”而得名。此桥“南望宫阙，北望琳宫碧落”，乃古时王公大臣上朝之路，为什刹前海与后海的分界处。

　　穿桥过，忽现桃花林。桃花缤纷，蜂蝶戏舞，似与游东说念主同乐。桥东河说念逶迤，溪水清楚见底，鱼儿翕忽，岸草葱郁林林，侧面青砖瓦舍，说不尽堂前王谢燕，飞入寻常匹夫家，皇冠盘口是什么意思杨柳垂岸，窈窱碧丝，映入河中。见前有红木，遂坐稍憩，静想注目，极眺边远，见落日余光，已燃碧空，倏忽孤鹜夺日，祥云缭绕，西山岭峦，若有若无，如入诗画，此诗耶，画耶？得鱼已忘筌，遂叹曰：行至水穷处，坐看云起时，真可谓赏景之绝胜处，怪不适当作康有为弟子的著名藏书家张江裁在《银锭桥话往图记》一文中盛赞曰：“旧京地安门外，夙多潭沼，荷芰菰蒲，不掩沦漪之色，银锭桥尤为第一绝胜处。”

　　站在此处赏景，技术不同，表象互异，感受亦别。传奇清代大诗东说念主吴岩沿着银锭桥畔河堤游赏日落，兴起而作：“大好西山衔落日，碧峰如障水亭孤。”日与峰的当然田地与诗东说念主不雅览的餍足之情打成一派。当作太子少师的清代大诗东说念主宋荦回府过“银锭桥”，见此好意思景，存身千里吟：“饱读楼西接后湖湾，银锭桥横夕照间。不尽沧波连太液，照旧晴翠送遥山。旧时院落松槐在，瑶池笙簧岁月闲。鹤发真金不怕火师茶话久，春风料峭暮鸦还。”把石桥、西山好意思景与岁月静好而“夕阳西下几时回”的浅浅忧伤与无穷留念行于字里行间。“银锭不雅山”从此成为燕京八景之一，文东说念主骚人至此多别有六合，清代著名词东说念主纳兰性德常与曹寅、朱彝尊等友东说念主于此地存身赏荷，连明代文体家李东阳游慈恩寺后过银锭桥亦吟诗赞誉：“城中第一佳山水，世上几多闲岁华。”一种无我而漠然之境言外之意。

　　三

　　什刹海畔，银锭桥边，北京小吃，五花八门，来此不雅赏不品好意思食亦然一件憾事。京城好意思食有“三绝”，来客仅知烤鸭、涮羊肉，而另一绝即是品尝烤肉。古东说念主云：“客旅京华，问说念季家那边？香浮什刹，引来银锭桥边。”坐东说念主力三轮车，在短褂车夫的吆喝声中穿街走巷，至银锭桥边荷花市集，沿岸好意思食，足使君野心勃勃！文假名东说念主，海外稀客，凡来此旅客，临窗览景，握壶抿酒，啖肉赏花，恐怕揉碎了一窗春梦！

　　什刹海，不愧为“朔方的水乡”，这里巷子密织，钟楼劳动，王府花坛，熠熠生辉，当然景不雅与东说念主文胜迹衬映如画，雅俗文化交织融一，君，何不来此寻中国好意思丽之源，品中国文化之底蕴？九条巷子数王府，藏贩子鱼龙，看提笼架鸟，弹唱吹拉，醇浓京味入云端。也许，这就是京城的繁荣吧！

　　沿湖踱步东行，忽一石碑兀立咫尺，乃知此为“大运河入京处”，古时什刹本为清净圣地，无丝竹之乱耳，无文案之劳形，也许，我已随运河皇冠盘口是什么意思，梦回江南了，就让心灵来一次远行吧……